Los Andes

• Uno
• Dos
• Tres
• Cuatro
• Cinco

8 comentarios

• juan valencia Thursday 11 de February del 2010 a las 12:11

  Felicitaciones señor Urviola, por el atinado artículo, me agradó que haga una invitación o propuesta a una investigación científica.
  L a investigación científica, sin duda alguna desentrañará el misterio del origen de este patrimonio cultural %u2013 que desde mi punto de vista es boliviano - .
  Me adelanto a decirle que no se trata de la %u201Cdiablada%u201D sino de un patrimonio cultural muy grande, porque sencillamente esta manifestación folclórica no se recrea solo en la diablada que viene ha ser un elemento de toda la gran variedad de danza y música, que usted señala que sería ocioso mencionarla.
  Es necesario subrayar, que no es el pueblo de Puno, el que señala que el origen de esta manifestación folclórica es nuestra, son unos cuantos o un grupo minúsculo que se refieren a este tema, que no tienen idea de la dimensión gigantesca del patrimonio cultural que pretenden ingenuamente apropiarse.
  Es también de su conocimiento que este patrimonio cultural, no solo se manifiesta en Puno, y en la Región, sino en una buena parte del Perú incluida la capital del país.
  Si llegara una comisión de la UNESCO para realizar un sondeo, al respecto, -porque esta institución le ha dado a este patrimonio cultural, El título de patrimonio intangible de la humanidad a Bolivia- Se encontraría en nuestras narices, a pocos kilómetros de la ciudad, que en la ciudad de Juliaca, se manifiesta el mismo patrimonio folclórico en su %u201CCarnaval Juliaqueño%u201D, que cuantitativamente es más grande que el de la Candelaria. Ellos no tienen reparo alguno, y menos incomodidad para declarar que todo lo que bailan es boliviano, y ya lo han manifestado a los medios de comunicación en esta última parada de veneración a la virgen de la Candelaria. Es de honestos estar siempre del lado de la verdad.
  

• Luis H. Urviola Montesinos Wednesday 10 de February del 2010 a las 19:02

  Muchas gracias, sin excepción, a todas las personas que han participado con sus comentarios. Les hago saber que también he recibido comentarios y críticas de otras personas que, fuera de esta especie de foro virtual, no comentaron por este medio. Algun@s,muy puneñ@s, dijeron que no fui lo suficientemente enfático al expresar que la Diablada se originó en Bolivia; que a lo mejor quise quedar bien con Dios y con el diablo. También otras, de mi entorno amical y familiar, no estuvieron de acuerdo; que debí abstenerme, etc. etc. Naturalmente, otras, para quienes la diablada es puneña por su origen colonial y aymara, se pusieron en la orilla opuesta y hasta se molestaron conmigo. Lo bueno es que ninguna, a favor o en contra de lo que escribí, me ha insultado. Por eso les reitero mis agradecimientos y me comprometo a mejorar lo que escribí. A los amigos de Bolivia, si acaso van a divulgar mi escrito les pido por favor no olviden mencionar la fuente que es el Diario Los Andes de Puno: periódico que viene a ser una tribuna del pensamiento libre. Gracias.

• Domingo Mendoza Bustinza Tuesday 09 de February del 2010 a las 20:49

  Lei y comparti el articulo de Lucho con colegas y amigos en Bolivia y la conclusion es que ademas de la generosidad del articulo, plantea ideas de como deberiamos analizar varios temas culturales, para no caer en parroquialismos que niegan los procesos de integracion de nuestros pueblos. Mientras discutimos el origen de la diablada, los diablos y las chinas supay de ambas naciones bailan. Faltaria poner en discusion si la mamita Candelaria es Boliviana o peruana. Que diria la iglesia, los pueblos, etc.? Aqui en Bolivia tambien se venera a la Virgen candelaria, practicamente en todos los andes. Los pueblos de Puno y Oruro forman una sola cuenca, de una sola sociedad, estan integradas desde tiempos remotos y aun se integran más en todas las dimensiones. Alguien dijo de la poesia de Neruda que la poesia no era mas de él; sino del que la necesitaba. Nuestros pueblos se reconocen en ella, esto es lo que cuenta. Queremos ponerle a esta manifestacion un cerco de puas? La diablada es libre como sus movimientos.
  
  Podemos discutir detalles que hacen originaria a la diablada en ambos paises, pero no creen que ello la hace mas rica como una manifestacion cultural andina?. Lucho gracias por tu aporte y el ¨formato¨ de analisis, publicaremos tu articulo en medios locales en Cochabamba, La Paz, Potosi, Oruro y Santa Cruz por la amplitud, justicia y capacidad para reconocer el pequeño universo al que pertenecemos sin chauvinismo ni exenofobia.

• Luis Urviola Montesinos Monday 08 de February del 2010 a las 21:33

  A la ciudadana María Eugenia Saco, agradezco su participación. En cuanto a los antecedentes de los Sicuris de Mañazo, me remito al estudio de Américo Valencia: "En 1894, los tripulantes del barco a vapor "Yavarí", que recorría el lago Titicaca entre Puno y el puerto boliviano de Guaqui, trajeron de Sikasika, pueblo de Bolivia entre La Paz y Oruro, la primera "tropa" de sikus con sus correspondientes trajes de luces de la época y constituyeron el primer conjunto de pusamorenos que participó en la fiesta de la Candelaria de ese año, con el nombre de "Marineros del Lago Titicaca" (...) Al año siguiente el gremio de carniceros del barrio Mañazo, emulando a los "Marineros", decidió transformar su conjunto típico de Sintakanas en una tropa de pusamorenos que denominaron "Juventud Mañazo" y que con el tiempo pasó a constituirse en el conjunto emblemático de la fiesta..." Música Clásica Puneña,pág. 127. Asimismo, no estoy de acuerdo en que la diablada sea una danza de la época colonial y solamente aymara. Es una danza de la época republicana, citadina, no campesina. No soy el único puneño que expresa mi opinión. Lo importante es que se vaya esclareciendo este tema por el bien de todos.

• Oscar Jesús Elías Lucero Monday 08 de February del 2010 a las 18:12

  Lamentando la informalidad, y la utilización abusiva de nuestra parte por este medio, a nombre del Comité Departamental de Etnografía y Folklore de Oruro, mis mas sinceras felicitaciones al escritor por su objetividad etnográfica.
  
  Cuando los hermanos peruanos entiendan que desde el término "diablada" es creación Boliviana, y que ellos han logrado adoptar esa "nueva forma" de diablos bolivianos del Siglo XX, y cuando los bolivianos entiendan que la cultura trasciende las fronteras y que los peruanos tienen todo el derecho de bailarlo, el problema se habrá resuelto.

• Juan Sunday 07 de February del 2010 a las 14:27

  ES lo mismo, si nos situamos en el siglo pasado por sus primeras decadas, diriamos: la diablada de oruro tal como lo conocemos es del lado peruano ( oj0 aun no se habia introducido los instrumentos de bronce).. A donde llegariamos? ovio no?

• Maria Eugenia Saco Sunday 07 de February del 2010 a las 13:19

  Algunas aclaraciones:
  
  1ro: El problema mediático ha sido generado por el gobierno de Bolivia, no por el Perú. Si su "ministro" Groux y otros personajes públicos de ese país no hubieran hecho cuestión de Estado del entredicho, el incidente de la candidata de belleza no habría existido. Aún hoy, después del bluf mediático que generaron, no cesan de insistir en que haran todo lo que sea necesario para sentar soberanía, hegemonía excluyente sobre un patrimonio cultural que también es con todo derecho, del Perú.
  
  2do: Las dinámicas culturales son de ida y de vuelta. El intercambio humano y simbólico también ha ido de Puno y el sur peruano, a Bolivia, con sus consecuencias lógicas. El asunto no ha sido unidireccional de Bolivia al Perú. Negar eso es mezquino. Sólo un ejemplo: la labor de Gamaliel Churata en Bolivia.
  
  3ro. Los sicu-morenos del Barrio Mañazo se fundaron oficialmente en 1892, 14 años ANTES que la primera diablada orureña. De dónde pues "aprendieron" las coreografías de la que usted habla. Este conjunto junto a otros ya desaparecidos como el del Barrio Obrero, son expresiones propias de Puno, y las desarrollan de acuerdo a su entorno social.
  
  4to: Está comprobado que el simbolismo de la lucha entre el bien y el mal, eje de la evangelización jesuítica en el Altiplano a través de los autos sacramentales, se origina en la Misión Jesuítica de Juli (Chucuito) a inicios del siglo XVII. Seguramente las características actuales que tiene esta lucha, llamada ahora "Diablada", han variado mucho, y los orureños la han hecho más barroca y carnavalesca, pero la matriz de este ritual sincrético de profundo significado religiosos proviene de los aymaras LUPACAS de Juli.
  
  5to. Qué poca seriedad, Sr. Urviola, querer sorprender a la gente poco informada con sus opiniones sesgadas para agradar a sus amigos bolivianos. Lo que se necesita no son opiniones, sino investigación seria, contrastada y basada en fuentes documentales, algo que usted no ofrece y que debería saber.
  
  

• Raúl Salazar Sunday 07 de February del 2010 a las 11:31

  Mis mas efusivas felicitaciones señor Urviola y puede estar orgulloso de sentirse Peruano. Yo como Boliviano lo admiro y comparto esta nota que describe a cabalidad lo que el Boliviano quizo expresar al perú. Ovbiamente que nuestra Diablada y muchas otras danzas con esas caracteristicas de baile, coreografia y musicalización y vestuario es auténticamente Boliviano. Pero no podemos prohibir a nadie que lo baile tal como es en cualquier parte del mundo pero que digan que es Boliviano. Al igual que la Diablada de Panamá con su peculiar cracterística nosotros queremos algo auténticamente Peruano también. Pero desde ya mis respetos y veo que en el Perú hay y existe gente de valia, honesta, estudiosa y digno de ese país hermano.